lunes, 13 de diciembre de 2010

Noam Chomsky y las 10 Estrategias de Manipulación Mediática


El lingüista norteamericano, Noam Chomsky, elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” a través de los medios


Posdata: Gracias a mi amigo J.C. Taravilla por traer a mi memoria este revelador decálogo


1. La estrategia de la distracción El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las elites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. ”Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar; de vuelta a la granja como los otros animales (cita del texto ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones. Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de leyes de seguridad y políticas en perjuicio de la libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si hubiesen sido aplicadas de una sola vez.

4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “todo irá mejorar mañana” y que el sacrificio exigido podrá ser evitado. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad. La mayoría de la publicidad dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y entonación particularmente infantiles, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más se intente buscar engañar al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá, con cierta probabilidad, a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos de edad (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”)”.

6. Utilizar el aspecto emocional mucho más que la reflexión. Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar un corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el público sea incapaz de comprender las tecnologías y los métodos utilizados para su control y su esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposibles de alcanzar para las clases inferiores (ver ‘Armas silenciosas para guerras tranquilas)”.

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad. Promover al público a creer que es moda el hecho de ser estúpido, vulgar e inculto…

9. Reforzar la autoculpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente él el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. Así, en lugar de rebelarse contra el sistema económico, el individuo se autodesvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción. Y, sin acción, no hay revolución!

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídos y utilizados por las elites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

viernes, 10 de diciembre de 2010

Diferencias entre Magia, Ciencia y Religión según Malinowski

El antropólogo británico de origen polaco, Bronislaw Malinowski decía que en toda cultura existen dos mundos: el mundo sagrado, formado por la magia y la religión y el mundo profano constituido por la ciencia. Ambos mundos están relacionados con pautas de conducta distintas: mística y emotiva, el primero, racional y empírica el segundo.

Segun el padre del funcionalismo antropológico, la magia es un producto de la tradición, tiene un carácter esoterico, esta envuelta en misticismo y en realidad es un medio para la obtención de un fin, que no es otro que el control de la naturaleza.
La religión, por su parte, asume la impotencia humana ante la naturaleza y se convierte en un fín en sí misma, mientras que la ciencia, nace de la experiencia, se guía por la razón, trata igual que la magia de dominar la naturaleza pero a diferencia de ésta, la ciencia es abierta y exotérica.

jueves, 9 de diciembre de 2010

la promiscuidad de los neanderthales

Un grupo de científicos, con participación de la Universidad de Oxford, acaba de publicar un estudio que promete provocar un terremoto en la comunidad científica. Según el trabajo, que ha estudiado los huesos fosilizados de los dedos de varias especies de primates, los neandertales eran más promiscuos que los actuales Homo sapiens. Y los australopitecos, ancestros humanos que vivieron en África hace unos tres millones de años, eran monógamos.

Los investigadores han estudiado en diferentes especies la proporción entre la longitud de los dedos anular e índice, un indicador asociado a rasgos de la personalidad desde la década de 1980. Los autores sostienen que algunas hormonas sexuales masculinas, como la testosterona, afectan a la longitud de los dedos durante el desarrollo del feto en el útero. Altos niveles de estas hormonas incrementan la longitud del anular frente a la del índice y se relacionan con el desarrollo de características supuestamente masculinas, como la agresividad y la promiscuidad. El estudio, publicado hoy en la revista Proceedings B de la Royal Society de Londres, afirma que la comparación entre los dedos sugiere "una mayor incidencia de poligamia" entre los neandertales que entre los humanos modernos.

La principal autora del trabajo, Emma Nelson, antropóloga de la Universidad de Liverpool, admite que sus conclusiones son insuficientes. "Las evidencias sobre los sistemas sociales de nuestros ancestros han sido siempre ambiguas y ningún enfoque por sí solo dará una respuesta definitiva", explica a Público. Nelson, incluso, reconoce que su afirmación de que los australopitecos eran monógamos "podría ser incorrecta", ya que han estudiado el tamaño de unas falanges que podrían pertenecer a diferentes individuos.

"¿Qué somos?"
La antropóloga, no obstante, defiende el análisis de la longitud de los dedos como un enfoque más para mirar al pasado. Su equipo ha contrastado la eficacia del método, novedoso para el estudio de fósiles, en especies de primates actuales. A mayor longitud del anular, mayor promiscuidad, asegura.

Otros investigadores ajenos a su estudio son más escépticos. Para el director del Instituto Catalán de Paleoecología Humana y Evolución Social, Eudald Carbonell, no basta con la longitud de los dedos para sacar conclusiones sobre el comportamiento social de los primates. "Esta es una cuestión muy especulativa. Para poder inferir conclusiones con precisión habría que contrastar este método con otros enfoques", explica el codirector de Atapuerca. A su juicio, ni siquiera se sabe si los humanos modernos son promiscuos o monógamos. "Los estudios sobre Homo sapiens no son muy concluyentes. ¿Qué somos? ¿Somos lo que somos o lo que nos dejan ser?", se pregunta Carbonell.

miércoles, 8 de diciembre de 2010

EL ORIGEN DE LA CULTURA SEGUN HEGEL


CHAMANES

En Siberia, Marco Polo y las generaciones de viajeros que le siguieron fueron testigos de ceremonias especiales. Los protagonistas vestían con ornamentos elaborados y en ocasiones llevaban sobre la cabeza cornamentas de ciervo impresionantes. Ataviados de esa manera, danzaban y tocaban el tambor hasta entrar en trance.

Estos individuos predecían el futuro y conversaban con los espíritus. Hoy en día el concepto de chamán, adoptado por las lenguas occidentales, se aplica en todo el mundo a los especialistas que practican ritos parecidos.

los chamanes acceden a un estado de conciencia alterado para alcanzar los múltiples objetivos propuestos, tales como curar enfermos, predecir el futuro, modificar el tiempo o encontrase con los espíritus.

Habitualmente, los estados profundos de conciencia alterada se interpretan, bien como una posesión espiritual, bien como una pérdida del alma.

La forma de iniciación chamánica más conocida por todo el mundo es aquella que se denomina "la busqueda de visiones".

En muchas culturas, La forma de acceder a las visiones es a través del aislamiento social, el hambre, el dolor y la concentración intensa, todo ello le permite al chmán entrar en trance.

En ocasiones es habitual el consumo de plantas y hongos con propiedades alucinógenas y psicotrópicas para alcanzar el estado de conciencia alterado, pero no siempre es así, en muchos lugares el trance se logra mediante danzas prolongadas, la hiperventilación, los sonidos agudos y una intensa concentración.

sábado, 4 de diciembre de 2010

Invitación a la antropología económica. José Luis Molina y Hugo Valenzuela

Este libro de José Luis Molina y Hugo Valenzuela va más allá de ser una simple compilación de autores y aportaciones teóricas de la antropología económica. Escrito con la voluntad de ayudar a la comprensión de la disciplina y de servir como herramienta de estudio a los alumnos de la licenciatura de antropología -siguiendo la tradición que ya iniciaron otros docentes de la UAB como Ramón Valdés-, el texto es también útil para estudiosos y/o interesados en el tema. Se trata de un breve pero detallado repaso de las bases teóricas que han conformado a la antropología económica hasta la actualida.
46466.ZIP pincha sobre el enlace para descargar el libro.

los origenes de la civilización. V.G. Childe



Vere Gordon Childe fue un arqueólogo australiano, nacido en Sídney (Australia) el 14 de abril de 1892 y fallecido el 19 de octubre de 1957 en Monte Victoria (Nueva Gales del Sur, Australia).

Especialista en la prehistoria europea de los milenios segundo y tercero, fue catedrático de Arqueología Prehistórica de la Universidad de Edimburgo entre 1927 y 1946, director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Londres, de 1946 a 1956 y miembro de la British Academy. Es destacado por su visión materialista dialéctica, o marxista, de la prehistoria, siendo el máximo representante de esta escuela historiográfica en este campo.

Comenzó a producir sus primeros estudios en un momento en el que la prehistoria dejaba de ser una disciplina estática, susceptible de parcialización y fragmentación. Childe consideraba el estudio de la historia como de una evolución dinámica, sin la cual no podrían entenderse las contradicciones y paradojas que componen la historia humana. V. Gordon-Childe acuñó el término «revolución neolítica», el paso de una economía depredadora a otra productora, así como la revolución urbana.


pincha sobre el cuadrado blanco para descargar el libro